История возникновения христианства, его корни и история развития интересовала ученых всех времен. Иисус принес в мир новое учение, Новый Завет, как раз в то время, когда люди нуждались в нем, ибо Ветхий Завет, заключенный с Авраамом, закон, данный отцам нации уже изжил себя и человечеству необходимо было оставить церемониальное служение и обратиться к живому Богу на небесах.
Жертвы, приносимые ради искупления греха, перестали иметь какой-либо смысл, после того как Иисус стал совершенной жертвой за грехи всего народа, принесенной на Голгофе. И после Его смерти апостолы стали первыми вестниками нового учения.
Когда Апостол Павел посетил Рим, где к нему подошли некоторые Иудеи, интересуясь вопросом, во что он верит. «Ибо, — сказали они, — известно нам, что об этом учении (ереси) везде спорят» (Деяния 28:22). Те, кто следовал этой «ереси», первыми, и возможно их противниками, «стали называться Христианами» в Антиохии (Деяния 11:26). Они также назывались «учениками» (Деяния 20:7), «святыми» (Римлянам 1:7), «братьями» (Галатам 1:2), «братьями во Христе» (Колоссянам 1:2), «Сонаследниками со Христом» (Римлянам 8:17), «верными» (1 Тимофею 4:12), «семенем Авраама» (Галатам 3:29), «родом избранным» и «народом святым» (1 Петра 2:9), «сынами света» (1 Фессалоникийцам 5:5), «детьми Божиими» (1 Иоанна 3:1), «избранными Божиими» (Колоссянам 3:12) и т.д.
Эту «ересь» поддерживали как Иудеи, так и язычники. Первые перестали жить под законом Моисея, который был лишь «тенью будущих благ» (Евреям 10:1), признав в Иисусе из Назарета долгожданного Мессию (Деяния 2:36). Они познали, что только через Него может быть прощение грехов (Деяния 2:38) и, веря пророчествам, они ожидали того времени, когда Он воссядет на престоле Давида, восстановив царство Израильское.
Что касается язычников, то они «обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его» (1 Фессалоникийцам 1:9,10), Который будет праведно царствовать над миром (Деяния 17:31). Они ожидали того времени, когда они будут царствовать вместе с Ним (2 Тимофею 2:12) «на земле» (Откровение 5:10) в «Царствии Его» (2 Тимофею 4:1), «сидя с Ним на Его престоле» (Откровение 3:21) и разделяя с Ним Его власть (Откровение 2:26), согласно обетованиям, данным Богом. Но будучи «наследниками Царства Божия» (Иаков 2:5), но, еще не наследуя его, они верили в то, что «многими скорбями надлежит …войти» им в него (Деяния 14:22), а потому и терпеливо переносили все преследования, лишь бы только «удостоится» этого (2 Фессалоникийцам 1:5).
Они не верили, что это Царство есть земная церковь, храм, потому что знали не только, что «неправедный» не войдет в него, но и то, что «плоть и кровь не наследуют» его (1 Коринфянам 6:9; 15:50). Поэтому они ожидали своего изменения от смертного к нетленному (1 Коринфянам 15:51-53) во второе пришествие Иисуса Христа (Филиппийцам 3:20,21).
Веря в то, что «наказание за грех — смерть» (Римлянам 6:23) и что «смерть перешла во всех человеков» (Римлянам 5:12), приверженцы «ереси» признавали истинность утверждения Апостола, что бессмертие — это «дар Божий», который можно получить исключительно через Иисуса Христа (Римлянам 6:23; 1 Иоанна 5:11). Воодушевленные Апостолами они искали бессмертия (Римлянам 2:7) и «держались вечной жизни» (1 Тимофею 6:12), а потому они и не верили, что являются бессмертными от природы и в то, что они уже могут наслаждаться этим даром. «Умершие во Христе», они верили, что их «спящих в прахе земли» (Даниил 12:2) и не способных воздавать хвалы Господу (Псалом 113:25) пробудят в тот момент, не будь которого, верующие во Христа погибли бы (1 Коринфянам 15:16-18).
Верующие в эту «ересь» не искали своего удовлетворения в этом мире перед вторым пришествием Иисуса Христа, потому что они знали, что «тайна беззакония уже в действии» и, когда исполнится, все будет разрушено «явлением пришествия» Христа (2 Фессалоникийцам 2:7,8).
И нельзя найти более убедительного доказательства роста и усиления этого «беззакония», чем-то, что мы наблюдаем в Христианстве. И все же еще есть люди, которые верят Апостольской «ереси», «о которой везде спорят». Они не называются именем антихриста, но называют себя одним из богодухновенных имен, а именно «братия во Христе» (Евреям 2:11,12), которое по-гречески звучит примерно так — «Христадельфиане». Среди безразличного и не разумного мира, который говорит:
«Где обетования пришествия Его?», они пытаются свидетельствовать об истине. Имея сами, они получили так же и ответственность «стражей» (Иезекииль 33:7-9) передать то, что имеют, другим.
И это — их единственное в этом мире желание и стремление, ибо они убеждены, что обладают величайшим сокровищем в нем, Евангелием, которое «есть сила Божия ко спасению» (Римлянам 1:16) и путь к вечной жизни, «ко спасению» (Римлянам 1:16) и путь к вечной жизни.
